Thème du livre Péchés et Guérison d'Ibn Al-Qayyim
Ce livre islamique est une réponse détailler à la question suivante : "Que disent les gens de science qu'Allah les agrées tous, d'une personne souffrant d'un péché dont il a conscience, s'il persiste dans son péché, il ruinera sa vie dans ce monde et dans l'au-delà ? Cette personne cherche pourtant par tous les moyens à se débarrasser de ce mal, mais le désir ardent de la commettre ne cesse d'augmenter. Quelle est donc la solution pour s'en débarrasser ? Et quels les moyens à disposition pour y arriver ?
On remarque que la personne qui pose la question ne mentionne pas le mal dont il est atteint, de même Ibn Al-Qayyim commença sa réponse sans le nommer, Ibn Al-Qayyim rédigea plusieurs chapitres de portée général regroupant toutes les formes de péchés. Puis, après avoir traité de la gravité du péché qui est la fornication et l'homosexualité, il dit :
Si on interroge : malgré tout, existe-t-il un remède à ce grand ml ? Une Ruqyah pour cette sorcellerie mortelle ? ? Un moyen d’éloigner cette folie ? Un chemin qui peut mener au succès ? ? Est-il possible à celui qui est bourrée de ses passions de se réveiller ? L'amoureux fou controle-t-il son cœur lorsque la passion est parvenue à ses tréfond ? Le médecin a t-il les moyens après cela de soigner le mal? "
Puis Ibn Al-Qayyim y répondit en disant :
" On a dit qu'effectivement [il existe un traitement], et la réponse découle de [la parole du Prophète Mohammed (Sallâllâhou Alayhi Wa Sallam)] : "Allah n'a pas fait descendre une maladie, sans lui attribuer un remède, connu de certains et ignoré d’autres"
On doit aborder le remède à ce mal de deux manières : la première consiste à supprimer son substrat, avant qu'il ne survienne; et la deuxième à l'extraire après qu'il soit apparu."
Et il conclut sa réponse en mentionnant les méfaits, en ce bas-monde, et dans l'au-delà, de l'amour fou (Al-Ishq) éprouvée pour les belles apparences (As-Suwar). Il exposa qu'Allah n'avait mentionnée ce mal dans Son Livre que pour deux groupes que sont le peuple de Lût, et les femmes, et il dit :
"C'est là un mal dont [la recherche du remède] a harassée les médecins, et dont la guérison leur a été difficile. Par Allah, c'est un mal grave qui ne touche pas un cœur sans qu'il ne soit ensuite difficile de l'en extirper ; et son feu ne s'élève pas en son âme sans qu'il ne soit ensuite difficile aux gens de l'en sauver."
Tout ceci montre que la question posée à l’auteur concerne le mal de l’amour fou, et la manière dont il était possible d’y remédier et de sauver de ses tourments celui qui en est éprouvé. Les termes de la question indiquent que ce mal était réel et non probable, il conviendrait donc que l’auteur se contente d’exposer les moyens de s’en défaire, ainsi qu’il l’a fait dans un chapitre clair de son ouvrage Zâd Al-Ma âd intitulé « La voie du Prophète (Sallâllâhou Alayhi Wa Sallam)» dans la guérison de l’amour fou » qu’il début en ces termes :
« C’est une des maladies du cœur, différente des autres maladies en son essence, ses causes, et ses remèdes. Si il s’installe et domine, il est difficile aux médecins de le soigner, il harasse celui qu’il frappe. Allah ne l’a mentionné dans Son Livre que pour deux groupes : les femmes et les pédérastes, ainsi Il le mentionna concernant la femme du Grand Intendant [d’Égypte] et le peuple de Lot. »
Dans cet ouvrage, l’auteur entrepris d’emprunter une autre voie qu’il a défendue et exposée au maints endroits, et on peut mentionner parmi ses propos : « Fait partie de la générosité dans la science, lorsque celui qui interroge cherche une réponse exemplaire, de ne pas se contenter d’une réponse succincte… » En un autre endroit, il considéra cela comme une preuve de la complétude du conseil, de la science et de l’orientation du mufti. Nul doute que le fait de traiter de questions subsidiaires peut être l’objet de critiques, surtout si cela dépasse l’usage en terme de longueur, de subdivision et digression ; obligeant celui qui répond à revenir à son pont de départ chaque fois qu’il s’éloigne du suet, ce qui ennuie celui qui interroge, et lasse le lecteur.
Mais, si la question porte sur un des maux du cœur aussi grave que le mal de l’amour fou, qui frappe toute époque et tout lieu, et qui peut se propager dans certaines sociétés, au point de les faire sombrer dans la perdition. Si la question porte sur ce mal qui peut être telle une épidémie destructrice, nul doute qu’il fait partie de la complétude du conseil, de la loyauté, de la science et de la compréhension de celui qui répond que sa réponse soit détaillée et qu’elle englobe toutes les facettes de la question. Il ne convient pas qu’il abrège ou écourte sa réponse, mais il doit la détailler, annoncer et avertir, mentionner ce qui amène au salut et ce qui conduit à la perte, exposer les causes du mal, ses symptômes, et ses conséquences. Il ne doit pas se contenter d’orienter cers les moyens de s’en défaire, mais il doit également exposer les moyens de s’en protéger, afin de ne pas y tomber. Enfin, il doit, avant tout, s’attacher à préparer le cœur à écouter ses propos et mettre en application les remèdes qu’il lui prescrit. C’est ainsi qu’est la réponse d’Ibn Al-Qayyim, la réponse d’un savant éducateur et sage.
Le livre Péchés et Guérison fait partie de l’un des ouvrages de ce grand auteur q’Allah lui fasse miséricorde. Vous pouvez par exemple trouver les livres islamiques suivantes :
Sommaire
- Biographie de l'auteur
- Présentation de l'ouvrage
- L'invocation est un remède
- L'insistance dans l'invocation
- L'empressement concernant l'exaucement
- Les temps d'exaucements
- Parmi les secrets de l'invocation
- L'invocation est une arme
- L'invocation et la prédestination
- Illusions concernant l'invocation
- Entre le pardon et l'ordre d'Allah
- Critique de ceux qui se fourvoient
- La distinction entre la bonne opinion et le fourvoiement
- Les implications de l'espoir
- Les méfaits des péchés et désobéissances
- Les conséquences immondes des péchés
- Un péché en appelle un autre
- Les péchés affaiblissent le coeur
- Les pêches retirent du coeur sa répulsion pour eux
- Les péchés sont une cause de mépris
- Le malheur des péchés.
- Les péchés amènent l'humiliation
- Les péchés altèrent la raison
- Les péchés scellent le coeur
- Les péchés amènent la malédiction
- Les péchés privent de l'invocation du Messager et des anges
- Les châtiments liés aux péchés
- Les péchés sont causes de désordre
- Les péchés éteignent la jalousie du coeur
- Les péchés font disparaitre la pudeur
- Les péchés affaiblissent la veneration du Seigneur
- Les péchés font qu'Allah oublie Son serviteur
- Les péchés font sortir du cercle de la bienfaisance
- Les péchés font manquer tout bien
- Les péchés affaiblissent le cheminement du coeur vers Allah
- Les péchés dissipent les bienfaits et attisent
- Les péchés provoquent peur et épouvante dans le coeur
- Les péchés détournent le coeur de la droiture
- Les péchés aveuglent la clairvoyance coeur
- Les péchés rabaissent et avilissent l'ame
- Les péchés sont la cause de la capture de Satan
- Les péchés font chuter auprès d'Allah et des hommes
- Les péchés retirent au pécheur les noms religieux et le rêvetent de noms vils
- Les péchés provoquent un manque de raison
- Les péchés provoquent avec le Seigneur
- Les péchés anéantissent la bénédiction..
- Les péchés sont cause d'avilissement, d'humiliation et servillité
- Les péchés amènent les créatures à attaquer le
- Les péchés trahissent le pécheur lorsqu'il est dans le besoin.
- Les péchés aveuglent le coeur et affaiblissent sa clairvoyance
- Les péchés sont des renforts donnés à l'ennemi
- Préserver l'ouie de l'illicite
- Préserver la langue de l'illicite
- Les péchés amènent l'oubli et le mépris de l'ame
- Les péchés font disparaitre les bienfaits
- Les péchés éloignent les anges
- Les péchés causent la perte
- Les péchés amènent l'application des peines légales
- Les chatiments légaux et universels
- Le vol corrompt les bien
- Les chatiments universels du coeur et du corps
- Les châtiments corporels de cette vie et de l'au-delà
- Les chatiments qu'Allah a liés aux péchés
- Les châtiments diffèrent en fonction des péchés
- Les péchés majeurs et mineurs
- Le but de la création d'Allah
- Les intermédiaires déclenchent la colère d'Allah
- Le polythéisme des chrétiens qui professent la trinité
- Le polythéisme dans l'adoration
- L'association a Allah dans les actes
- L'association à Allah dans les paroles
- L'association à Allah dans les volontés et intentions
- L'essence du polythéisme
- La mauvaise opinion d'Allah compte parmi les pires péchés
- Le polythéisme et l'orgueil s'opposent à l'obéissance
- Parler sur Allah sans science
- L'injustice compte parmi les plus grands péchés.
- Le méfait du meurtre et le péché du meurtrier
- Le méfait de la fornication
- Comment les péchés s'introduisent-ils?
- Les pensées sont une porte aux péchés
- Les paroles sont une porte aux péchés
- Les pas sont une porte aux péchés
- L'interdiction des turpitudes
- L'homosexualité compte parmi les pires méfaits
- Réfutation du troisième avis
- La disposition légale concernant la zoophilie
- L'homosexualité et le lesbianisme
- Le remède à l'homosexualité
- L'amour sincère implique l'Unicité
- L'adoration et l'amour
- L'amour servile
- Les quatre types d'amour
- L'intimité recèle la perfection de l'amour
- L'amour est général et l'intimité spécifique
- Le délaissement et l'avilissement pour l'Etre aimé
- L'acte et le délaissement volontaires
- On aime pour deux raisons
- L'amour est le fondement de tout acte
- L'amour est de plusieurs formes
- L'amour est fondement de tout mouvement
- Tout être vivant dispose d'une volonté et d'un amour
- Les conséquences et règles de l'amour
- L'amour et la volonté sont le fondement de la religion
- Les méfaits de l'amour fou portée aux apparences
- Ceux dont Allah a mentionné l'amour fou
- Le remède à l'amour fou
- Les trois degrés de l'amoureux fou
- La perfection du plaisir et du bonheur
- L'amour qui n'est ni réprouvable ni blamable
- L'amour pour les femmes
- Les trois catégories de fous d'amour
- L'amour chaste
