La sourate Al-Fatiha est le plus grand chapitre du Coran. Elle n’a pas son pareil, que ce soit dans le reste du Livre ou dans les Écritures qui ont précédé. Elle est une lumière qui fut accordée au Prophète Muhammad (paix sur lui) et qui n’a été attribuée à aucun autre Prophète ou Messager avant lui.
Certains Pieux Prédécesseurs ont affirmé que lorsque cette sourate fut révélée, Satan laissa échapper un immense cri de lamentation. Elle tient une place centrale au sein de la prière quotidienne et donc au sein de la vie du musulman.
Le thème sous-jacent d’Al-Fatiha traite de la contemplation et de la sérénité. Elle aborde de nombreux sujets tels que :
- la méditation sur les Noms et Attributs d’Allah la méditation sur la création
- la reconnaissance du fait que Lui seul mérite l’éloge et l’adoration, que Lui seul doit être appelé en secours, que Lui seul doit être craint, que l’on doit espérer en Lui seul, que Lui seul doit être invoqué, que le Jour du Jugement existe avec certitude, que la guidance nous est venue et qu’il nous est demandé de la suivre.
Elle nous appelle à examiner attentivement notre relation avec notre Seigneur : vivons-nous selon ce qu’implique « nulle divinité digne d’adoration sauf Allah » ou non ?
Cette sourate d’introduction, malgré sa brièveté, appelle l’homme, en trente endroits, à remplir les droits du monothéisme, le droit qu’Allah possède sur nous et qui consiste à L’adorer exclusivement sans associé.
Cette sourate résume, en quelques mots, le message du Coran entier. C’est en raison de l’importance de cette sourate que ce commentaire a été compilé.
Il s’agit d’un résumé de nombreux classiques de l’exégèse du Coran, parmi lesquels :
- Tafsir Al-Qur’an Al-‘Adhim par Ibn Kathir
- Tafsir Al-Qayyim par Ibn Al-Qayyim
- Jami’ Al-Bayan fi Ta’wil Al-Qur’an par Al-Tabari
- Zad Al-Masir fi ‘Ilm Al-Tafsir par Ibn Al-Jawzi
- Al-Jami’ li-l-Ahkam Al-Qur’an par Al-Qurtubi
- Al-Durr Al-Manthur fi Al-Tafsir Al-Ma’thur par Al-Suyuti
- Fath Al-Qadir Al-Jami’ bayna fannay Al-Riwaya Wa Al-Dirayah min ‘Ilm al-Tafsir par Al-Shawkani
- Tafsir Al-Qur’an par Al-Sama’ani
- Ma’alim Al-Tanzil par Al-Baghawi
- Al-Kashshaf ‘an Haqa’iq Al-Tanzil wa ‘Uyun Al-Aqawil fi Wujuh Al-Ta’wil par Al-Zamakhshari
- Al-Muharrar Al-Wajiz fi Tafsir Al-Kitab Al-‘Aziz par Ibn ‘Atiyyah
- Al-Tafsir Al-Kabir par Al-Razi
- Al-Bahr Al-Muhit par Abu Hayyan
- Al-Anwar Al-Tanzil wa al-Asrar Al-Ta’wil par Al-Baydawi
- Al-Lubab fi ‘Ulum Al-Kitab par Ibn ‘Adil
- Nazm Al-Durar fi Tanasub Al-Ayat wa Al-Suwar par Al-Baqa’i
- Lubab al-Ta’wil fi Ma’ani Al-Tanzil par Al-Khazin
- Ruh Al-Ma’ani fi Tafsir Al-Qur’an Al-‘Adhim wa Al-Sab’ Al-Mathani par Al-Alusi
L’exégèse d’un océan sans fond tel que le Livre d’Allah ne pourra jamais être complétée. Il s’agit de l’étude de toute une vie.
Ce commentaire n’est donc qu’une petite partie de la documentation disponible sur l’exégèse de cette sourate. De nombreux éléments ont été omis, beaucoup d’autres ont été résumés, mais cela n’empêchera pas, si Allah le veut de donner au lecteur un aperçu de la profondeur des significations que l’on peut y trouver.
Il a également pour but de démontrer l’étendue des efforts que nos savants, qu’Allah leur fasse miséricorde à tous, ont faits en prenant en charge cette tâche immense qu’est l’explication du Coran.
